3，原(yuán)文：

　　圣人常无(wú)心，以(yǐ)大(dà)众之心为心。

　　善(shàn)者，吾善之(zhī)；

　　不善者(zhě)，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信(xìn)之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全(quán)国，歙歙焉(yān)为全国浑(hún)其心(xīn)，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有(yǒu)私心的(de)，以大众的心为自己的心。

　　关于仁慈(cí)的(de)人，我善待于他；

　　关(guān)于不仁(rén)慈的人，我也善待他，这(zhè)样就可以得到仁慈了，从而使人人(rén)向善。

　　关(guān)于守信的人，我信赖他；

　　对不守(shǒu)信(xìn)的人，我也信赖他，这样(yàng)可(kě)以得到(dào)诚信了，从而使(shǐ)人人守信。

　　有(yǒu)道的圣人(rén)在其(qí)位，收敛(liǎn)自己的欲意，使(shǐ)全国(guó)的心思归于(yú)浑朴。

　　大众们都专心(xīn)于自己的耳目聪明，有道(dào)的人使他们(men)都回到婴孩般质朴(pǔ)的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达(dá)了(le)老子的政治思(sī)想。

　　文(wén)中所讲的“圣(shèng)人”，是老子抱负中的执(zhí)政者。

　　老子以(yǐ)为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没有私(sī)心，以(yǐ)大众之(zhī)心为心，使人人(rén)守(shǒu)信(xìn)、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄(jì)予(yǔ)给一个(gè)抱负的(de)“圣(shèng)人”，在他的管(guǎn)理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真(zhēn)的状(zhuàng)况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是有前进含义的。

　　本章从文(wén)字(zì)上和内容上看，都(dōu)是紧接前一章的(de)问题，深化进行剖析证明(míng)的(de)。

善(shàn)者(zhě)吾(wú)善之，不善者吾亦善之(zhī)，德(dé)善.是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)仁慈的人我善待他，不仁慈的人(rén)我也(yě)善待他，所以一个年代的品(pǐn)德就同大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(tóng)归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人我信赖他(tā)，不守信(xìn)的(de)人我也信赖他，这样一(yī)个(gè)年代的品德将同归(guī)于诚信了(le)。

　　这(zhè)句话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心，以大众心为心。

　　善者吾善(shàn)之(zhī)，不(bù)善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不信者吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣(shèng)人在全国，歙(shè)歙焉为(wèi)全(quán)国浑(hún)其心(xīn)。

　　大众皆注(zhù)其耳目，圣人(rén)皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人永久(jiǔ)没有自私(sī)的心，总是以(yǐ)大众的心(xīn)作为自己的心。

　　仁(rén)慈的(de)人自己就(jiù)会善待他，不仁慈的人自己也会(huì)善(shàn)待他，所以一(yī)个年代的品德(dé)就(jiù)同(tóng)归(guī)于仁慈二(èr)字了。

　　守信的(de)人(rén)我信(xìn)赖他，不(bù)守信(xìn)的(de)人(rén)我也信(xìn)赖他(tā)，这样(yàng)一个年(nián)代的品德就(jiù)会同归于诚信二字了(le)。

　　得道的(de)圣(shèng)人(rén)管理全(quán)国，收敛个人(rén)的私欲成见(jiàn)，可以和(hé)全(quán)国的老大众(zhòng)心意相(xiāng)通(tōng)。

　　大众都专心于他们所说的话，留意(yì)他们所看到(dào)的事卖链物，圣人的一言一(yī)行迟配高使大(dà)众(zhòng)都康复到婴儿(ér)般的(de)憨厚天然(rán)状(zhuàng)况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子(zi)（李耳）的哲学作(zuò)品，又称(chēng)《品德真经》、《老(lǎo)子》、《五千(qiān)言》、《老子(zi)五千文》，是我(wǒ)国(guó)古代先秦诸子分居(jū)前的一(yī)部作品，是道(dào)家哲(zhé)学(xué)思想的(de)重要(yào)来历(lì)。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为(wèi)纲宗，论说(shuō)修身、治国、用兵、养生之道(dào)，而(ér)多(duō)以政治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王”之学，辞意艰深，包容(róng)渊博，被誉为万经之王。

　　内容(róng)包括哲学、伦理(lǐ)学、政治学、军事(shì)学(xué)等许多学科，被后(hòu)人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学(xué)、科学(xué)、政(zhèng)治(zhì)、宗教等产(chǎn)生了深远的(de)影响，表现(xiàn)了古代我国(guó)人(rén)的一种世界(jiè)观和人生观(guān)。

　　参考材料来(lái)历：百度(dù)百科(kē)——《品德经·善者吾善(shàn)》

　　参考材料来历：百度(dù)百科——《老子》

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