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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(c龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思héng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民(mín)之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数千年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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