星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(四月的小说集，四月的小说好看吗dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买(mǎi四月的小说集，四月的小说好看吗)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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