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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观粤西是指什么地方点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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