在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shē旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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