在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(li十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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