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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期(qī)，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思p>

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩承蒙不弃承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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