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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世(shì)所有(yǒu)的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨琪琪格蒙语什么意思(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制(zhì)度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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