在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传好好记住我在你体内的感觉说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先好好好记住我在你体内的感觉好记住我在你体内的感觉生提出的(de)第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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