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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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