天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声(shēng)的(de)形式(shì)出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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