在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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