转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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