星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)蜡的熔点是多少度列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道蜡的熔点是多少度得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(y蜡的熔点是多少度ǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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