提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗ong>如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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