星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xi80寸电视尺寸长宽多少ān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(80寸电视尺寸长宽多少yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？80寸电视尺寸长宽多少>

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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