日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主凶猛的意思是什么 凶猛的近义词x;'>凶猛的意思是什么 凶猛的近义词的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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