星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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