夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的小明王是谁的后代 小明王是男是女居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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