日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

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新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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