其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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