星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比le="text-align: center;">图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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