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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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