星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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