星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信(x中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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