抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在哪是(shì)概念不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而(ér)成一个新的概念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人(rén)以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中的(de)。

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抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表(biǎo)画家不(bù)同：抽象派代(dài)表画家有康定(dìng)斯(sī)基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有埃(āi)兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最早(zǎo)出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生最初是对当时诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是(shì)自叔本华(huá)以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界(jiè)影响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直(zhí)接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据(jù)和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强调意(yì)象(xiàng)和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义(yì)诗(shī)歌(gē)流派为意象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐(lè)性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多(duō)经(jīng)历了象(xiàng)征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也有人将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和象征主义(yì)诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义(yì)，不(bù)满足于去(qù)寻(xún)找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的(de)神秘(mì)关系，而要让诗(shī)意(yì)在表象(xiàng)的描述(shù)中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明(míng)的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意(yì)象当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻(fān)译(yì)的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而(ér)然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的(de)内在形(xíng)式看，意象派受日本俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池(chí)塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归于平静，具有宗教(jiào)的(de)空(kōng)静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的(de)最后一(yī)位诗(shī)人(rén)小(xiǎo)林一(yī)茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处(chù)流浪(làng)，他的(de)诗歌(gē)具有一种幽(yōu)默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀(què)是小(xiǎo)动物，不(bù)如有利(lì)爪的(de)鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来，中国(guó)诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意(yì)象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟(yān)直(zhí)，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家(jiā)，古(gǔ)道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出的鲜(xiān)明的(de)艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对(duì)音乐(lè)性(xìng)和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意(yì)象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现(xiàn)出的(de)理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一(yī)个字(zì)的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生(shēng)活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝(dùn)了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客观(guān)规(guī)律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四(sì)野(yě)。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大(dà)地，意象鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢(tà)的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他(tā)们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就(jiù)是(shì)比你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民的我又等(děng)而次(cì)之(zhī)，然而我却(què)能(néng)看穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足(zú)的(de)一(yī)代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发(fā)起了(le)挑战，主张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫(màn)游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相同(tóng)本质涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成(chéng)修(xiū)饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高(gāo)的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠(dié)加(jiā)以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树(shù)的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和(hé)生命历程(chéng)，尽管(guǎn)这些在世俗者(zhě)看来(lái)都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列在一(yī)起(qǐ)，借(jiè)以(yǐ)启发(fā)和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意(yì)象的(de)组合(hé)，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦(xián)。

　　它们(men)的联合使人获得了(le)一个与两者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具(jù)有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布(bù)新走向未来的(de)含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌(gē)的里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的(de)脸和(hé)黑色(sè)枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙的行走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写(xiě)出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整(zhěng)个(gè)气氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉(jué)，从而感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤压感，描绘(huì)出(chū)现代(dài)人内心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又单(dān)调的(de)生(shēng)活(huó)现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依(yī)恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁(jié)明了，不用没(méi)有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋(lín)得晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对(duì)中产阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派(pài)诗歌注重意(yì)象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思(sī)想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言(yán)的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗是等时(shí)性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不(bù)押韵(yùn)，中国诗通(tōng)过汉(hàn)学家逐(zhú)字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性(xìng)要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为(wèi)两种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态(tài)意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是(shì)一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如(rú)一(yī)幅(fú)美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它(tā)是我能够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作(zuò)上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作上却形成了某些一致的(de)倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派(pài)诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意象派(pài)诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对概念(niàn)，是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而(ér)成一个(gè)新的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种流派，并非某一(yī)个派(pài)别的名称(chēng)：它(tā)的形成(chéng)是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉和想象力(lì)为创作(zuò)的出(chū)发点(diǎn)，排斥任(rèn)何具(jù)有象(xiàng)征性、文学性、说明(míng)性的表现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色(sè)彩加(jiā)以综合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特(tè)色为带有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体(tǐ)「蓝(lán)骑(qí)士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在(zài)平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成(chéng)直角或(huò)长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导(dǎo)者(zhě)，也是几何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家(jiā)，代(dài)表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与(yǔ)黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐(xié)造(zào)成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例(lì)如(rú)《绘(huì)图(tú)构成(chéng)主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味(wèi)的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆)

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