春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)娜能组成什么词，娜字能组什么词语来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与娜能组成什么词，娜字能组什么词语竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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