星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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