恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁zi)之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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