为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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