庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(z见字如晤,展信舒颜，展信安的用法hèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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