在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(r中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗àng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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