庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhē东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作ng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xi东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作àng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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