星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间(已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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