徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级hèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(bì)徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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