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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉动变化，但否认了相对新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(sh新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉ēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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