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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(f冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷āng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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