转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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