登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思(sī)：登(dēng)到(dào)高处招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处(chù)的人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登(dēng)高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼(hū)以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远翻(fān)译句式，登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者远是什么(me)意(yì)思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼

　　意思：登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的(de)人(rén)却能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不(bù)如须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂而望(wàng)矣(yǐ)，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高(gāo)而(ér)招，臂非(fēi)加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者(zhě)，非(fēi)利足也，而致(zhì)千里；

　　假(jiǎ)舟楫者(zhě)，非能水也，而绝江河。

　　君(jūn)子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻译(yì)：我曾经一(yī)天到(dào)晚(wǎn)地冥思(sī)苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经踮起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登到高处见(jiàn)得广。

　　登到(dào)高处招手(shǒu)，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处的(de)人却能(néng)看(kàn)见；

　　顺(shùn)着风(fēng)喊，声音并没有加大，可是听(tīng)的(de)人却能听得很清楚。

　　借(jiè)助车马的人(rén)，并不(bù)是脚走(zǒu)得快，却(què)可以达到千(q羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度iān)里之外，借助(zhù)舟(zhōu)船的(de)人，并不善于游泳，却可以横(héng)渡长(zhǎng)江黄(huáng)河(hé)。

　　君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度(bù)同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　背景：战国时期儒家(jiā)的重要代表人物是孟子和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”为统治(zhì)阶级(jí)辩护的(de)思想(xiǎng)，而荀子却(què)认为(wèi)：人(rén)力能征(zhēng)服(fú)自然，应该利用自然为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯(sī)成(chéng)为战国末期的(de)法家重(zhòng)要代表人物(wù)。

　　赏析(xī)：本文围(wéi)绕“学不(bù)可(kě)以已”这个中(zhōng)心论点，从学习的意(yì)义、作用、态度等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)阐(chǎn)述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特(tè)色(sè)。

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