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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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