庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái世界上哪个国家女人最开放)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“世界上哪个国家女人最开放政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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