为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德(d蓝宝石的寓意是什么é)实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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