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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(j亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁iè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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