生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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