天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫人次是指什么，人次是单位吗太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月(y人次是指什么，人次是单位吗uè)争光(guāng)，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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