不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)10克是几两嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

10克是几两　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘10克是几两(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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