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　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意思，然则(zé)全国之事的然(rán)则翻译(yì)以及然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思？，然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则(zé)是什么意思解说，然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国(guó)之事下一句是什(shén)么，然(rán)则全(quán)国事的(de)然的(de)意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识(shí)：

然则全国(guó)之事的然(rán)则是(shì)什么(me)意(yì)思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全(quán防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)国(guó)的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一(yī)老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之(zhī)力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理论和办法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道(dào)，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪(jì)昀创造的一(yī)篇白话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但(dàn)知(zhī)其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据理(lǐ)臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅(mì)石兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张(zhāng防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么(me)全国(guó)的事(shì)，只知道表面现象，不知(zhī)道底子(zi)道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言(yán)语叙(xù)述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了(le)赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有较大(dà)的(de)启示(shì)和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和(hé)普(pǔ)通人(rén)相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书(shū)本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因而能(néng)得(dé)出正确的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽。

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