生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhu日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗àng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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