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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的(中国的国粹有哪些de)原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛中国的国粹有哪些指所(suǒ)有的(de)女性，而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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