转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言(y投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁án)、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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